淨土法門疑難問題解答 150

淨土法門疑難問題解答

(一五零)

問 ：  

《無量壽經》說西方無惡人，但修淨宗的人是帶業往生，應當仍有惡的習氣，為什麼沒有惡人了呢？

李炳南老居士解答 ：

善與惡是一個相對的名詞，有一假定的界 限。第八識田中所藏的惡種生起來時，指揮身口意去造十惡等罪，這個人就叫做惡人。能控制它或者斷除它，約束身口意不去造十惡等罪，這個人就叫做善人。不一 定要盡去一切罪業，才稱為善人。七地以前的菩薩，還有無明，但已經稱為聖人。阿羅漢習氣未盡，也稱為已證聖果。帶業往生的人，都獲得三種不退，惡種已經壓 伏或者斷除，不會再生起來，所以說西方沒有惡人。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 149

淨土法門疑難問題解答

(一四九)

問 ： 到西方極樂世界去了的人，是否還記得他們自己的眷屬？

李炳南老居士解答 ：

一生到那個國土，就馬上獲得了神通，自然就知道他所有前世的一切事情。但所問「他們自己」含糊不清，到底是哪一個自己呢？無量劫來，自己改頭換面不知有多少了。修淨土的人，要發大乘心，並非只度自己的眷屬。更不能因恩愛習氣不斷，而阻礙了往生。

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李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 148

淨土法門疑難問題解答

(一四八)

問 ：  

講經說法，做種種功德，都不能往生西方。那麼就不要到外面宏揚佛法了，這樣難道不是閉門造車嗎？

李炳南老居士解答 ：

說話不要如此偏激，一個法門，一種修 法，種瓜不能得豆啊！淨土法門的正因只在念佛，其他如講經等種種功德，都是助緣罷了。助緣當然也不可缺少，但沒有正因，就如同沒有種子，又怎麼談得上往生 呢？念佛是自利，弘法是利他，二者應該同時並進。如果單取助緣，忽略正因，當然就不能往生了。

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李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 147

淨土法門疑難問題解答

(一四七)

問 ：  

佛經說往生西方，要具備「信願行」，世俗的嗜好不能痛改，是否能夠往生？

李炳南老居士解答 ：

信願行的行字是指正行和助行，正行是六 字洪名，助行是多做好事，多結善緣。正行和助行如鳥的雙翼，缺一不可。經上明明告訴我們「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」明知有過錯，卻不願改正，自 然是少福德而缺乏助緣，在「信願行」中的「行」就有所欠缺。信願行是淨土三資糧，如果不能具備，怎麼能得到圓滿的結果。況且保持不良嗜好，臨終時就會有障 礙。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 146

淨土法門疑難問題解答

(一四六)

問 ： 只會自己念佛，不會度眾生，臨終時能不能生西？

李炳南老居士解答 ：

不會度眾生，是沒有弘法的才能；不肯度眾生，是沒有菩薩的願心。才能雖不能勉強，但菩提心不能不發。如果都做不到，只要真正肯死心塌地念佛，也能往生，只不過品位不高罷了。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯