淨土法門疑難問題解答 250

淨土法門疑難問題解答

(二五零)

問 ：  

《阿彌陀經》說「阿彌陀佛成佛到今天已經十劫」了，又聽說娑婆世界十劫，僅有極樂世界十天，如果這樣計算，可以說極樂世界到現在才有十天嗎？

李炳南老居士解答 ：

未嘗不可，《萬佛名經》裏面有這個說法。但《阿彌陀經》裏面只是說明法藏比丘成佛已經很久了，所以不應該用這個數位去計算極樂。大本阿彌陀經說極樂世界沒有日月星球，也沒有劫數，那麼極樂世界的時間實際上已經無法計算了。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 249

淨土法門疑難問題解答

(二四九)

問 ： 貪財貪名的人，臨終能不能往生西方？

李炳南老居士解答 ：

臨終往生，要放下一切，正念分明。貪財貪名的人，如果臨終遇到善知識助念和開示，果然能夠提起佛號，持續不斷，就能往生。否則就會受貪業牽引墮落。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 248

淨土法門疑難問題解答

(二四八)

問 ：  

經說：此心是佛，此心作佛。為什麼還要念佛呢？為什麼還要度眾生呢？

李炳南老居士解答 ：

此心是佛，是說眾生本來覺悟，心性本來 清淨，這是從眾生的本體來說的。只因妄念而生起無明，就轉為眾生，六道輪迴，始終不覺，怎麼能說是佛呢？念佛就是開始覺悟，又叫做始覺，就是開始由迷轉 覺。工夫深一步，覺性就顯一分，漸漸妄心就變成佛心了。如果做到萬緣皆空，一塵不染，念而無念，無念而念，性同圓鏡，光明遍照，就是「究竟覺悟」了，也就 是佛了。覺悟和不覺悟都是從心而起，所以說「此心作佛」。要想由不覺悟轉變為覺悟，難道是偶然的事嗎？只有依賴念佛，才能由迷轉覺啊！法身遍滿虛空，眾生 本來同體，故菩薩度生不作度生之相，但眾生迷而不覺，必須發大菩提心，普度無量眾生，才能漸漸達到無相之旨。念佛和度生的意義就在這裏。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 247

淨土法門疑難問題解答

(二四七)

問 ： 念佛一法，可消罪業，可消病障，可以往生，為什麼還要念咒呢？

李炳南老居士解答 ：

人的根器不同，各有所喜，所以佛為隨順眾生，就教授了很多法門。六字洪名也是秘密，古德說，一個阿字就是八萬四千陀羅尼之母，故念佛既是顯，又是密啊！

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 246

淨土法門疑難問題解答

(二四六)

問 ： 淨土法門既然殊勝，世尊報恩為什麼不勸父母都修這個法門呢？

李炳南老居士解答 ：

佛的母親摩耶夫人，在佛剛剛出世時就已 生到忉利天，佛的養身姨母大愛道出家為比丘尼，證得無生，自當別論。佛的父親淨飯王和六萬釋家種族，佛都勸他們往生淨土了，史實記載在《大寶積經》裏，可 以查閱。佛在世時，對機說法，眾生無不解脫，有什麼樣的根就說什麼樣的法，難道一定要說淨土嗎？何況佛陀在世，眾生根利，又親承教授，八萬四千法門法法都 是解脫之門啊！

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯