淨土法門疑難問題解答 275

淨土法門疑難問題解答

(二七五)

問 ：  

西方極樂求衣得衣，求食得食，很不理解。我想，如果還需要衣食，怎麼稱得上極樂呢？極樂世界是不是有衣食的境界？

李炳南老居士解答 ：

這是針對初機還不能解除衣食之見來說的，是西方方便示相罷了。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 274

淨土法門疑難問題解答

(二七四)

問 ：  

常常聽說凡聖不同居，又說西方不分凡聖，這個意思不明白。

李炳南老居士解答 ：

帶業往生，未斷迷惑，就和善友們相聚一起，這是極樂淨土殊勝的地方，也顯示了阿彌陀佛的威神願力。凡聖同居土是西方四土之一。

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李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 273

淨土法門疑難問題解答

(二七三)

問 ：  

佛說阿彌陀經時，文殊、彌勒等各大菩薩都列席聽法，不知道他們當時聽法時現什麼身，眾生是否看見？

李炳南老居士解答 ：

佛菩薩天人等身體的形貌，隨不同的眾生而有不同的相。例如一潭水，天人看做琉璃，人類看做水，龍魚看做雲煙，餓鬼看做火焰。如果菩薩現凡夫身，那麼凡夫自然就能看見。否則，只有開天眼的人才能看見。

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李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 272

淨土法門疑難問題解答

(二七二)

問 ：  

佛不會講假話，經上說極樂國土莊嚴美妙，繪聲繪色，活靈活現。到底這個世界的亭臺樓閣，樹木花鳥，是真實存在的呢？還是像莊子的寓言一樣是想像的呢？

李炳南老居士解答 ：

你懷疑極樂世界不是真實存在，而是想像 出來的，這就說明你還不懂佛法。如果說萬法唯心，一切世界都是從心識中出來，不但極樂世界，我們這個娑婆世界也都是唯心而現，都是存在的假像，同樣我們這 個身體也是四大假合，把它分析開來，哪一處有一個真實的自己呢？佛所說經典，決不同莊子說寓言。佛是真語者，實語者，他徹悟了宇宙的本來面目，把宇宙的實 相原原本本地告訴我們。你既然不懷疑佛會說假話，為什麼還要懷疑極樂世界呢？

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李炳南老居士原著

曾琦雲編譯

淨土法門疑難問題解答 271

淨土法門疑難問題解答

(二七一)

問 ：  

念佛往生全在臨終的最後一念，但徹悟禪師念佛法語說：「應當不斷檢查自己平時所起的意念，與十法界哪一界相應多，這樣就能清醒地看到今後自己會走到哪條道路上去。」這兩個說法有矛盾嗎？

李炳南老居士解答 ：

完全沒有矛盾，它說明了用功的方法。臨終所起之念，全從平時習慣而來。

文摘恭錄 : 淨土法門疑難問題解答

李炳南老居士原著

曾琦雲編譯